人的“寿命”可分为生理寿命和实际寿命。关于“寿命”，古今名人都有着非常精辟的诠释。

一、    人的生理寿命

按照生物学原理，哺乳动物的寿命应该是生长期的5-6倍。人的生长期是到最后一颗牙齿长出来的时间，即20-25岁。

照此计算，人的生理寿命最长应该是6×25，即100岁。

也就是说，人再长寿不会超过150岁，人再短命不会少于100岁，这是大自然赋予人的寿命。

 按照大自然的进化，也就是说，人的生物钟按正常节律运行，人的生命之树是120岁后自然凋亡。

于是就有：“人活百岁不是梦”的提法。

二、    人的实际寿命

人的实际寿命用人存活的平均年龄来表示，统计术语是预期寿命，更具体点说，就是出生时的预期寿命。出生时预期寿命表明新生婴儿可能生存的年数。假定出生时死亡率格局在他一生中保持不变。出生时预期寿命指数可能是一个现行健康状况的最好的总体指标，常被引用于测算人口的福利或生活质量。

按照世界银行发布的《世界发展指标》一书的统计数据来看：

1、全世界平均预期寿命是

1990年             65岁

2004年             67岁

2007-2008年   68岁

2、预期寿命最高的国家和地区：

日本         1990年  79岁        2004年     82岁

中国香港     1990年  77岁        2004年     82岁

3、预期寿命最短的国家和地区

撒哈拉以南非洲（平均）  1990年   49岁   2004年   46岁

其中：赞比亚       1990年   46岁   2004年   38岁

          津巴布韦      1990年   59岁   2004年   37岁

值得注意的是俄罗斯，其预期寿命下降了，1990年为69岁，2004年为65岁，而苏联时期的1988年和1989年为70岁，1965年是65岁。

2004年平均预期寿命达到80岁的国家有澳大利亚、意大利、法国、挪威、西班牙和瑞典。瑞士的平均寿命为81岁。

此外，美国   1990年  75岁    2004年  77岁

      英国   1990年  76岁    2004年  79岁

按照中国统计年鉴的数字，中国的预期寿命是：

卫生部公布的数字表明，2005年中国的人均寿命为73岁。

三、    寿命的各种称谓

孔子曰（见《论语》）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰距”。译成现代汉语，其大意是，孔子说：“我十五岁立志于学；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得见各种意见；七十岁能随心所欲地行事，而又不超出规矩。”

    花甲之年  指六十岁。用干支纪年，即用10个天干、12个地支错综搭配，六十年周而复始。《唐诗纪事》卷六十六中记载：“手挼（rua 弱）六十花甲子，循环落落如弄珠”。后称年满六十为花甲。                             

古稀之年  唐代大诗人杜甫在《曲江二首》诗中曾写道：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。旧社会人们常称七十为古稀之年。而如今却是，“七十小弟弟，八十多来兮，九十不稀奇”。当代古文学家商承柞教授在七十寿辰写了一首幽默的明志诗：“九十可算老？八十不稀奇，七十难得计，六十小弟弟，四十五十满地爬，二十三十在摇篮里。”诗意表明一颗童心。

耄（mao）耋(die)之年泛指老年。耄耋二字均以老字为字首。“耄”是老的意思。《礼记》中写有八十、九十曰耄。《盐铁论，孝养》又称“七十曰耄”。“耋”也是老的意思。西晋将领与学者杜预注认为，“七十曰耋”。《诂训传》（简称毛传）写有“八十曰耋”。孔子第47代孙孔传则认为，“八十、九十曰耋，百年曰期颐”。因此，后人们把八十、九十岁的老人称为耄耋老人。

期颐之年  指百岁之年。《礼记、曲礼上》写有“百年曰期、颐”之句。东汉经济家郑玄注认为，“期，犹要也；颐，养也”。孙希旦集的解释是，“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。方氏悫认为，“人生以百年为期，故百年以期名之。后因称百岁为期颐。”北宋文学家苏轼在《次韵子由三首》诗中写道，“到处不妨闲卜筑  流年自可数期颐”。关于“期颐”社会上还流传着另外一些说法，如七十三、八十四是坎儿，阎王不叫，自己去。天津有个刘太医认为，什么七十三、八十四是坎儿？这是孔孟的忌日。《辞海》中表明，孔子生于公元前551年，死于公元前479年。按虚岁计算，孔子在世73年；孟子生于公元前372年，死于公元前289年。孟子在世84年。我个人认为，七十三、八十四是个坎的说法不是迷信。人大体在40以后，每隔10年生理上会有明显的变化。上述说法符合生理变化的规律。

四、    米寿、白寿与茶寿

“米寿”指88岁。将米字分解为上、中、下三部分，即可成为汉字的八十八。“白寿”为99岁。把百字上的一横去掉，即百缺一，九十九也。“茶寿”指108岁。茶字上部的草字头可以看成两个十，下部亦可分为上、中、下三部分，即八十八加草字头的二十，便是一百零八。

哲学大师冯友兰教授在其八十八寿辰时写了一副对联挂在墙上：“岂止于米，相期以茶；心怀四代，以期三松（三松堂是冯老的居室）”。他还幽默地说：“日本人很会利用汉字，他们称八十八岁为米寿，称九十九岁为白寿，称一百零八岁为茶寿。我现在是米寿，要向茶寿迈进”。

1991年1月，国学大师季羡林教授在其《八十述怀》中写道，我是“相期以米”。这算不算是立大志呢？我觉得这已经算是大志了。2000年2月，季羡林教授在其《九十述怀》中说道，我已经越过了“米”的阶段。下一步就要“相期以茶”了。------等我10年后再写《百年述怀》时，那就离“茶”不远了。

尊敬的朋友们，希望你们对自己的寿命也做一个小小的期盼吧！是“相期以米”、还是“相期以茶”？但不管怎样，最主要的是“以饱满的情绪，愉悦的心态过好现在的每一天”。